السيرة الذاتية لبيير كورناي (1606-1684)

المعالم الزمنية

الشباب والتعليم (1606-1629)

• 1606: الولادة في مدينة روان في عائلة من البرجوازية القضائية.
• الدراسات: حصل على تعليم ممتاز لدى اليسوعيين (اللاتينية، البلاغة). توجه لدراسة القانون وأصبح محامياً، لكن دون شغف.
• 1629: كتب أول كوميديا له، ميليت (Mélite)، نتيجة تحدٍ عاطفي. كانت نجاحاً فورياً في باريس وأطلق مسيرته المهنية.

الصعود والمجد (1630-1643)

• الكوميديات: جدد هذا النوع مع الساحة الملكية (La Place Royale) أو الوهم الكوميدي (L'Illusion comique) (1636)، ممزوجاً السحر بالمسرح.
• 1637: السيد (Le Cid): تحفته التراجيكوميدية. نجاح جماهيري هائل لكن جدل عنيف ("جدل السيد") حول احترام القواعد الكلاسيكية (المعقولية، اللياقة).
• التراجيديات الكبرى: رداً على الانتقادات، كتب تراجيديات رومانية منتظمة: هوراس (Horace) (1640)، سينّا (Cinna) (1641)، بوليوكت (Polyeucte) (1642).
• 1643: الكذاب: يعود إلى الكوميديا ببراعة، مقتبساً مسرحية إسبانية لألاركون. يخترع "كوميديا الشخصية" على الطريقة الفرنسية.

بقية المسيرة

• الأكاديمية: انتُخب في عام 1647.
• الفروند (La Fronde): فترة مضطربة حيث توقف عن الكتابة لبضع سنوات بعد فشل بيرثاريت (Pertharite).
• العودة: يعود مع أوديب (Œdipe) (1659) ويُنَظِّر لفنه في الخطابات الثلاثة حول القصيدة الدرامية (Trois Discours sur le poème dramatique).
• المنافسة: في نهاية حياته، ينافسه صعود الشاب جان راسين. توفي عام 1684.

جمالياته: الكورنايية (Le Cornélianisme)

البطولة والإرادة

يُعرَّف البطل الكورنايي بإرادته القوية. إنه سيد نفسه. على عكس البطل الراسيني (ضحية أهوائه)، يؤكد البطل الكورنايي حريته من خلال خيارات صعبة ("المعضلة الكورنايية" - Dilemme cornélien).

الكوميديا الكورنايية

في الكذاب، يطبق كورناي هذه الطاقة على الأسلوب الكوميدي. Dorante هو كذاب "بطولي" بقدرته على الابتكار وإتقانه للغة. يبحث كورناي عن الضحك الروحي (الكوميديا الغزلية والمدنية) أقل من الضحك الهزلي (الفارس).

ملخص مفصل: الكذاب

الفصل الأول: حدائق التويلري (الكذبة الأولى)

قادماً من بواتييه حيث أنهى دراسته في القانون، يكتشف الشاب Dorante صخب باريس. برفقة خادمه Cliton، لديه طموح واحد: أن يصنع لنفسه مكانة في المجتمع ويغزو القلوب. للتألق في أعين السيدات، قرر أن يتقمص دوراً أكثر هيبة من دور الطالب: سيتظاهر بأنه رجل سيف، عسكري عائد للتو من الحرب.
في حدائق التويلري، مكان التنزه العصري، يصادف امرأتين شابتين، Clarice و Lucrèce. Clarice، رغم خطوبتها لـ Alcippe، تشك في مشاعرها. Dorante يخاطبها بجرأة، لكن سوء فهم يحدث من البداية: يخلط الأسماء ويعتقد أنه يتحدث إلى Lucrèce بينما يتحدث مع Clarice.
لإبهارها، يُطلق العنان لموهبته في نسج القصص: يخترع حياة باريسية صاخبة، مدعياً أنه هناك منذ عام ونسب لنفسه فضل حفلة فخمة أُقيمت بالأمس على الماء (حفلة نظمها في الواقع منافسه Alcippe). السحر يعمل، و Clarice مفتونة بهذا المغوي الغامض.

الفصل الثاني: الساحة الملكية (الآلية)

Alcippe، العاشق الحقيقي لـ Clarice، غيور لأنه سمع أن الحفلة التي نظمها يُنسب فضلها لشخص آخر. يلتقي بـ Dorante. Dorante، الذي لا يعرف أن Alcippe كان المنظم، يؤكد له بثقة أنه هو، Dorante، من أقام الحفلة. Alcippe، غاضب ومرتبك من هذه الثقة، يتحداه في مبارزة.
في نفس الوقت، والد Dorante، Géronte، يصل إلى باريس لتزويج ابنه من... Clarice (الحقيقية). Dorante، الذي يعتقد أنه يحب "Lucrèce" (في الواقع Clarice)، سعيد باقتراح والده لكن، بسبب سوء الفهم حول الأسماء، يعتقد أن والده يريد تزويجه من الفتاة الأخرى. للهروب من هذا الزواج "المفروض"، يخترع كذبة جديدة ضخمة: إنه متزوج بالفعل! يروي لوالده قصة زواج سري قسري في بواتييه من امرأة تُدعى Orphise.

الفصل الثالث: التعقيدات

الأكاذيب تتقاطع.
1. Alcippe يقطع علاقته مع Clarice بسبب الغيرة.
2. Clarice، مستفزة، تهتم بـ Dorante.
3. Géronte يُعلن لعائلة Clarice أن ابنه متزوج بالفعل (الزواج المزيف). Clarice محبطة.
Dorante، لا يزال مقتنعاً بأنه يحب "Lucrèce" (الفتاة الصامتة)، يكتشف أنه خُدع بشأن الأسماء. يفهم أن من يحبها هي في الواقع Clarice. لكنه قال لوالده للتو أنه متزوج لتجنب الزواج من Clarice! إنه محاصر في فخه الخاص.

الفصل الرابع: ذروة الفن

Géronte يكتشف الحقيقة: لم يكن هناك زواج في بواتييه. غاضب من أنه أُهين، يواجه ابنه.
Dorante، محاصر، لا يتراجع. يعترف بأنه كذب... لكن من أجل الحب! يدعي أنه اخترع هذا الزواج لعدم الزواج من Clarice لأنه يحب... Lucrèce (الحقيقية هذه المرة، التي قرر حبها بالانتهازية أو تغيير الرأي). والده، الذي هدأ بهذه "الصراحة"، يوافق على طلب يد Lucrèce.

الفصل الخامس: الخاتمة (الليل)

يجتمع الجميع تحت الشرفات.
Clarice تكشف لـ Dorante أنها هي من كان يغازلها منذ البداية. إنها مستعدة للزواج منه. لكن Dorante التزم تجاه Lucrèce (الحقيقية) من خلال والده.
بحركة نهائية، يُعلن Dorante أن Lucrèce هي من يحبها منذ البداية (كذبة جديدة تصبح حقيقة؟). Clarice تتصالح مع Alcippe. Dorante يتزوج Lucrèce، راضٍ عن ثروتها وجمال زوجته.
تنتهي المسرحية بعبرة غامضة من Cliton: "بكذبه [الكذاب] يكتسب الحقيقية [الزوجة]".

تحليل شامل: الكذاب

تقديم العمل

أُنشئت في عام 1643، الكذاب (Le Menteur) هي كوميديا في 5 فصول وبالشعر (إسكندريات - alexandrins). تمثل نقطة تحول في تاريخ المسرح: كورناي، المشهور بالفعل بتراجيدياته (السيد)، يثبت أنه يمكنه أيضاً التفوق في الضحك الرفيع. يستلهم من الحقيقة المشكوك فيها (La Verdad sospechosa) للإسباني ألاركون لكنه يُكيف الحبكة للعادات الباريسية (المكان هو حدائق التويلري والساحة الملكية).

البنية والحبكة

الحدث يجري في باريس خلال 24 ساعة.
* سوء الفهم الأولي: Dorante، طالب قانون شاب قادم من بواتييه، يتظاهر بأنه رجل حرب للإغواء. يخلط بين امرأتين شابتين، Clarice و Lucrèce. يعتقد أنه يغازل إحداهما بينما يتحدث إلى الأخرى.
* تصاعد الكذب: لدعم كذبته الأولى، يجب على Dorante اختراع المزيد (عن ثروته، إنجازاته، زواج قسري في بواتييه).
* الحل: الحقيقة تنكشف، لكن روح Dorante تنقذ الموقف. ينتهي به الأمر بالزواج من Lucrèce (التي كان يحبها معتقداً أنها Clarice)، مثبتاً أن الحب يمكن أن ينشأ من سوء فهم.

المشروع الدرامي: الكذب والمسرح

1. الكذاب كمؤلف

Dorante ليس كذاباً شريراً أو محسوباً (مثل تارتوف - Tartuffe). إنه كذاب فنان. يكذب لتجميل الواقع، لخلق شخصية لنفسه. في هذا، هو نسخة مزدوجة من الكاتب المسرحي: يخترع القصص، يخلق الديكورات ويتلاعب بالشخصيات الأخرى. الكذب هنا استعارة لـ المسرح (الوهم الكوميدي).

2. السخرية من الحياة الاجتماعية

تصور المسرحية الشباب الذهبي لباريس تحت حكم لويس الثالث عشر.
* المظهر: في هذا العالم، اللباس يصنع الشخص. Dorante يغير زيه ليغير هويته.
* الغزل: اللغة العاطفية مقننة، منمقة، لكن غالباً فارغة من المعنى الحقيقي.
* المال: الزيجات هي صفقات مصلحة (والد Dorante، Géronte، يبحث بشكل أساسي عن زوجة ابن ثرية).

3. الانتقال من الباروك إلى الكلاسيكي

• الجوانب الباروكية: عدم الاستقرار، التنكر، الوهم، الحركة (تغيير الأماكن في باريس).
• الجوانب الكلاسيكية: انتظام الأشعار، وحدة الحدث (كل شيء يدور حول أكاذيب Dorante)، اللياقة (لا خشونة).

الخلاصة

الكذاب أكثر من مجرد مهزلة. إنها "كوميديا شخصية" تتساءل عن العلاقة بين الحقيقة والخيال. إذا كان Dorante يكذب، فربما لأن الواقع الاجتماعي مُمل جداً. كورناي يخبرنا أن المسرح (الكذب بالتراضي) ضروري للحياة.

المواضيع الرئيسية: الكذاب

1. الحقيقة والكذب

هذا هو الموضوع العنواني.
* الكذب الجمالي: بالنسبة لـ Dorante، الكذب ليس خداعاً، إنه "الحلم بصوت عالٍ". إنه شكل من أشكال الشعر.
* الحقيقة المملة: الواقع (كونه طالباً في بواتييه) رمادي. الكذب (كونه محارباً في باريس) ملون.
* عدم استقرار الحقيقة: في المسرحية، الحقيقة تتغير طوال الوقت. نعتقد أننا نحب إحداهن، نحب الأخرى. الأسماء تتبادل. كورناي يُظهر أن الحقيقة الإنسانية متحركة.

2. الحب والغزل

المسرحية دليل للإغواء الباروكي.
* اللغة العاطفية: إنها مقننة. يجب معرفة "التحدث بلباقة". Dorante ينجح لأنه يتحدث جيداً، وليس لأنه صادق.
* عدم الثبات: الشخصيات متقلبة. Clarice تتردد، Alcippe غيور، Dorante يغير هدفه. الحب لعبة استراتيجية.

3. باريس والشباب

المدينة شخصية.
* الحداثة: كورناي يرسخ مسرحيته في باريس المعاصرة (1643). يذكر أماكن حقيقية (التويلري، الساحة الملكية). هذا جديد للعصر.
* الشباب الذهبي: يرسم جيلاً عاطلاً، غنياً، يبحث عن المتعة والمغامرة.
* عدم الكشف عن الهوية: باريس تسمح بإعادة اختراع الذات، على عكس المقاطعة حيث يعرف الجميع الجميع.

4. المسرح في المسرح

المسرحية تأمل في الفن الدرامي.
* Dorante الممثل: يلعب دوراً باستمرار.
* المتفرجون الداخليون: Cliton، Géronte، الفتيات الشابات هم جمهور أكاذيب Dorante. يصفقون أو يصفرون لعروضه.
* الوهم: المسرحية تذكرنا بأننا في المسرح لنُخدع بسرور.

المسار: الكذب والكوميديا

تعريف المسار

يستكشف هذا المسار الصلة الجوهرية بين المسرح والكذب. المسرح بجوهره هو "الوهم الكوميدي": ممثلون يكذبون بادعائهم أن يكونوا ما ليسوا عليه. الكوميديا غالباً ما تعرض المحتالين (الخدم، المغويين) للكشف عن حقيقة مخفية.

الصلة بـ "الكذاب"

مسرحية كورناي هي التوضيح المثالي لهذا المسار لأنها تضع الكذب في المركز ليس كعقبة، بل كمحرك.

1. الكذاب ككاتب مسرحي

Dorante هو نسخة مزدوجة من المؤلف.
* الاختراع: عندما يروي وليمته على الماء (الفصل الأول)، يخلق عرضاً شفهياً. يصف الموسيقيين، الأطباق، الديكور. Cliton (المتفرج) مبهور: "أنت تحلم بكل هذا".
* الإخراج: Dorante يتلاعب بالشخصيات كالدمى. يخصص لهم أدواراً في خياله.

2. الكذب خالق الحقيقة

هذه هي المفارقة الكورنايية.
* حقيقة الرغبة: بالكذب، Dorante يكشف عما يريد أن يكون (محارب بطولي). الكذب هو تعبير عن مثاليته.
* الأدائية: بكثرة قوله إنه شجاع، Dorante يصبح كذلك (يقبل المبارزة). اللغة تحول الواقع.
* الحل: بفضل سوء الفهم والأكاذيب تتشكل الأزواج الحقيقية. لو كان Dorante صادقاً منذ البداية، ربما كان تزوج Clarice دون شغف. الالتفاف عبر الكذب سمح باختبار المشاعر.

3. الكوميديا الاجتماعية

الكذب اجتماعي أيضاً.
* القناع الاجتماعي: الجميع يكذبون قليلاً في باريس. Clarice تخفي مشاعرها تجاه Alcippe. الشباب يتنكرون. Dorante يدفع منطق "المظهر" الخاص بالقرن السابع عشر إلى أقصى حد.

كلمات مفتاحية للمسار في العمل

• الوهم: متعة أن تُخدع (الجمهور يحب الاستماع إلى أكاذيب Dorante لأنها جميلة).
• التظاهر: استراتيجية دفاع أو هجوم.
• المعقولية: يجب أن يبدو الكذب حقيقياً ليعمل. هذه قاعدة المسرح الكلاسيكي.
• القناع: رمز الهوية الاجتماعية المتحركة.

الخلاصة

في الكذاب، الكذب ليس مُداناً أخلاقياً (كما عند القديس أوغسطين). إنه مُحتفى به جمالياً كدليل على الذكاء والخيال. المسرحية تخبرنا أن الحياة تحتاج إلى الخيال لتكون محتملة ومبهجة.

الاقتباسات الرئيسية: الكذاب

عن الكذب كفن

"Il faut bonne mémoire après qu'on a menti."
(يحتاج المرء إلى ذاكرة جيدة بعد أن يكذب)
(Cliton، الفصل الأول، المشهد 3)
التعليق: هذه أشهر حكمة في المسرحية. يجب على الكذاب أن يكون متسقاً. إنه عمل فكري صعب. إذا نسي المرء أكاذيبه السابقة، يكشف نفسه.

"Le ciel fait cette grâce à fort peu de personnes,
D'avoir, comme vous faites, un don de débiter,
Et si promptement l'art de tout déconcerter."
(السماء تمنح هذه النعمة لقلة من الناس،
أن يمتلكوا، كما تفعل أنت، موهبة الرواية،
وفن إرباك كل شيء بهذه السرعة)
(Cliton لـ Dorante، الفصل الثالث، المشهد 5)
التعليق: الخادم يُعجب بسيده. الكذب يُنظر إليه كـ "نعمة"، موهبة ارتجالية، تقريباً فن شعري.

عن باريس والمجتمع

"Paris est un grand lieu plein de marchands mêlés ;
L'effet n'y répond pas toujours à l'apparence ;
On s'y laisse duper autant qu'en autre lieu."
(باريس مكان كبير مليء بالتجار المختلطين؛
التأثير لا يتوافق دائماً مع المظهر؛
يتم خداع المرء فيها بقدر ما في أي مكان آخر)
(Géronte، الفصل الثاني، المشهد 5)
التعليق: المدينة هي مكان عدم الكشف عن الهوية والارتباك الاجتماعي. إنها ساحة اللعب المثالية للمحتال.

"On ne vous croit non plus quand vous dites la vérité."
(لا يصدقونك أيضاً عندما تقول الحقيقة)
(Cliton، في النهاية)
التعليق: العبرة التراجيدية للكذاب (كما في حكاية إيسوب). بكثرة الكذب، تفقد كلمة Dorante قيمتها، حتى عندما يكون صادقاً.

عن تحول Dorante

"Je ne suis plus de robe, et je me suis fait mettre
Dans la cour, par bonheur, au rang des gens de guerre."
(لم أعد من رجال القانون، وجعلت نفسي،
بحسن حظ، في رتبة رجال الحرب في البلاط)
(Dorante، الفصل الأول، المشهد 2)
التعليق: الكذبة التأسيسية. Dorante يتبرأ من حالته كرجل قانون (robe) لتبني حالة عسكري (épée)، أكثر هيبة للإغواء. إنه رفض لهويته الاجتماعية الحقيقية.

"J'ai la main aussi bonne et le cœur aussi grand."
(لدي يد جيدة وقلب كبير أيضاً)
(Dorante)
التعليق: Dorante ينتهي بتصديق شخصيته. بلعب دور الشجاع، هو مستعد للقتال في مبارزة. القناع ينتهي بالالتصاق بالجلد (موضوع باروكي).

مسارات الإنشاء: الكذاب

الموضوع 1: قوة الكلام

الموضوع: "في الكذاب، هل الكلام مجرد وسيلة للخداع؟"

مسارات التفكير:
1. الكلام الخادع: بالتأكيد، Dorante يكذب. يُخفي الواقع (ماضيه، مكانته). Cliton يوبخه على ذلك.
2. الكلام الخالق: لكن كلام Dorante يخلق واقعاً جديداً. يحول طالباً مملاً إلى بطل مغامر. يُغوي. إنه كلام شعري.
3. الكلام الكاشف: بشكل متناقض، الكذب يكشف حقيقة القلوب. بفضل الأكاذيب ترى Clarice غيرة Alcippe، و Dorante يكتشف من يحب حقاً.

الموضوع 2: الكوميديا والأخلاق

الموضوع: "هل للمسرحية الكذاب هدف أخلاقي؟"

مسارات التفكير:
1. مظهر لا أخلاقي: الكذاب لا يُعاقب. ينتصر (يتزوج فتاة غنية وجميلة). لا يبدو أنه يندم على أكاذيبه، إلا بالضرورة.
2. أخلاق اجتماعية: المسرحية تنتقد إفراط الشباب والنفاق الاجتماعي. تُظهر أن للكذب ثمناً (قلق الاكتشاف، فقدان المصداقية).
3. أخلاق جمالية: الدرس الحقيقي ليس "لا يجب الكذب"، بل "يجب الكذب جيداً". كورناي يُقدّر الذكاء والفطنة أكثر من الصرامة البيوريتانية.

الموضوع 3: البطل الكوميدي

الموضوع: "هل Dorante بطل كوميدي؟"

مسارات التفكير:
1. بطل غير نمطي: لديه صفات البطل التراجيدي (الشجاعة، الفصاحة، النبل) لكنه يستخدمها لأمور تافهة (التغزل في التويلري).
2. كوميديا الشخصية: يجسد نموذج "الكذاب" (مثل البخيل أو كاره البشر لاحقاً عند موليير)، لكن بأناقة تجعله محبوباً.
3. السيطرة: على عكس الشخصية الكوميدية المعتادة التي هي ضحية أو سخيفة، Dorante يسيطر على اللعبة. يضحك معنا.

أنواع الخطط

• الخطة الجدلية: الكذب رذيلة (أولاً) -> لكنه فن (ثانياً) -> يكشف الطبيعة المسرحية للحياة الاجتماعية (ثالثاً).
• الخطة الموضوعية: فن الكلام (أولاً)، السخرية من باريس (ثانياً)، تعريف الرجل الشريف (ثالثاً).