伝記:Colette (1873-1954)

📅 重要な年表

ブルゴーニュの子供時代 (1873-1893)

• 1873年:サン=ソヴール=アン=ピュイゼ(ヨンヌ県)で誕生。
• Sido:彼女の母、シドニー・ランドワは、太陽のように明るく、愛情深く自由な人物で、自然への愛を娘に伝えた。
• 大佐:彼女の父、ジュール・コレットは、片足の元軍人で、夢想家であり失敗した作家。

修行と解放 (1893-1912)

• Willy:彼女はアンリ・ゴーティエ=ヴィラール(Willy)と結婚し、パリに連れて行かれ、彼の名前でClaudineシリーズを書かせられ搾取される。
• ミュージックホール:離婚後(1906年)、スキャンダルによって解放される。彼女はマイム、ヌードダンサーとなり、サッフィックな恋愛(Missyとの)を生きる。これはLes Vrilles de la vigne(1908年)の時代である。

成熟と栄光 (1912-1954)

• 認知:彼女は偉大な小説家(Chéri、Le Blé en herbe)およびジャーナリストとなる。
• Sido (1930年):57歳で、落ち着いた彼女は自分の子供時代に戻り、母に敬意を表す。
• 栄誉:アカデミー・ゴンクールの初の女性会長、国葬を受けた初の女性。

🎭 作品とその背景

二部作的な時間軸

プログラムに含まれる二つの作品は20年間隔がある:
- Les Vrilles de la vigne (1908年):若さ、自由の獲得、官能性の作品。
- Sido (1930年):成熟、原点への回帰、両親への賛美の作品。

詳細な要約

SIDO (1930年)

この自伝的物語は、家族の三連祭壇画のように三部に分かれている。

1. Sido (母)

コレットは母の神話的な肖像を描く。Sidoは庭の女王であり、風、植物、動物と交信する一種の異教の女祭司である。彼女は娘に世界を「見る」ことを教える(「見て!」)。彼女は定着、活力、無条件の愛を体現している。

2. 大佐 (父)

より憂鬱な人物。大佐は切断された(身体的にも象徴的にも)男である。彼はSidoを狂おしく愛している。彼は作家になることを夢見るが、白紙のノートを残す。コレットは、父の白紙のページを埋めるために作家になったことを理解する。

3. 野蛮人たち (兄弟姉妹)

コレットは異母兄弟と姉妹(「よそ者」)について語る。彼らは自由で捉えがたい存在として、社会的慣習の周辺で生きる「野生児」として描かれている。

LES VRILLES DE LA VIGNE (1908年)

非常に多様な短いテキスト(物語、散文詩、年代記)のコレクション。

序章の物語 (Les Vrilles)

ナイチンゲールは眠っている間にブドウのつるの巻きひげに窒息させられそうになる。彼は間に合って目覚め、二度と罠にかからないように一晩中歌うことに決める。これはWillyとの結婚によって窒息させられそうになり、自由であり続けるために執筆(歌)を選ぶコレットの比喩である。

身体と自然の賛美

Nuit blancheやJour grisのようなテキストで、コレットは愛(時にサッフィック)、女性の身体の美しさ、海、森を賛美する。彼女は明晰な快楽主義を主張する:悲しみにもかかわらず世界を楽しむこと。

動物の対話

Toby-ChienとKiki-la-Doucette(猫)が議論する。彼らを通して、コレットは人間の習慣を批判し、動物の本能の優越性を主張する。

全体的な分析

📊 概要

これらの二つの作品は、世界によってそして世界とともに自己を構築する女性の道のりを示している。コレットは世界を考えるのではなく(哲学者のように)、世界を味わう。彼女の文章は感覚の祝祭である。

🎯 本質的な特徴

感覚的な文章

コレットは共感覚(感覚の混合)を使用する。彼女は色、匂い、質感を植物学的な正確さと詩的な貪欲さで描写する。世界は味わうべき物質である。

アニミズム

コレットにとって、すべてが生きている。植物には魂があり、動物は話し、風には意図がある。人間は自然より優れているのではなく、その一部である。これは汎神論的な視点である。

言葉による復活

書くことは死に打ち勝つこと。子供時代の庭や母の声を細かく描写することで、彼女はそれらを永遠にする。Sidoは大理石よりも長く残る文学的な墓である。

主要なテーマ

🌿 自然と宇宙

自然は装飾ではなく、パートナーである。Sidoは空の前兆を読む。コレットは自分を「果実」、「植物」、「動物」と感じる。主体と宇宙の間には完全な融合がある。

🔓 解放と自由

これはLes Vrillesの中心的なテーマである。自由には代償がある:孤独、不安(ナイチンゲールはもう眠らない)。しかしそれは生命的である。コレットは枷(結婚、ブルジョア道徳)を拒否して自分の本能に従う。

🕰️ 記憶と子供時代

子供時代は失われた楽園である。サン=ソヴールはコレットが追放されたエデンの園である。執筆はそこに戻る唯一の手段である。記憶は選択的である:それは過去を神話化して黄金の伝説にする。

👩 母親像

Sidoは遍在している。彼女は自由で、好奇心旺盛で、注意深い女性のモデルである。彼女はまた、存在するために距離を置かなければならなかった圧倒的な人物であり、執筆によって戻ってくる。

関連テーマ:世界の賛美

🎯 テーマの目的

このテーマは、文学がどのように世界にイエスと言い、痛み、老い、死にもかかわらず、それを賞賛し、歌うことができるかを研究するよう招いている。

📚 教育的シークエンス

1. 感覚による賛美 (快楽主義)

コレットにおける賛美は肉体的である。それは身体を通過する。「世界は私のもの」は「私はそれに触れ、感じることができる」を意味する。それは貪欲な生への欲求である。

2. 救うための賛美 (記憶)

世界は儚い(花は枯れ、両親は死ぬ)。賛美することは、消えることを防ぐために瞬間を固定することである。それは時間との戦いである。

3. それでも賛美する (明晰さ)

コレットは素朴ではない。彼女は自然の残酷さ(鳥を殺す猫)と愛の痛みを知っている。しかし彼女はそれでも賛美することを選ぶ。それは獲得された喜び、悲劇的な知恵(ストイシズムに近い)である。

テーマのキーワード

• 賛歌:賛美の歌。
• エピファニー:美の啓示の瞬間。
• 変容:まなざしによって平凡なものが神聖になる。
• 汎神論:神はすべての中にいる。

重要な引用

1. 母の命令

「見て![...] 見なさい!」
- (Sido)
- 分析: これはSidoの遺言である。隠れた美しさ(毛虫、水滴)を見ることを学ぶことは作家の最初の義務である。

2. 世界の所有

「世界は私のもの。」
- (Les Vrilles de la vigne)
- 分析: 力の主張。物質的な所有ではない(コレットは金持ちではない)が、感覚的な所有である。世界を楽しむ方法を知る者がその王である。

3. 自由

「私は自分がしたいことをしたい [...] 私は好きな時に歌いたい。」
- (Les Vrilles de la vigne)
- 分析: 解放の信条。窒息させる「つる」(絆)の拒否。

4. 父からの遺産

「彼が詩人でなければならなかった、さもなければ私は何でもない。」
- (Sido)
- 分析: コレットは父の代わりに書いていることを認める。彼女は父が実現できなかった夢を実現する。

論文テーマ

テーマ1:賛美と憂鬱

「SidoとLes Vrilles de la vigneにおける世界の賛美は悲しみを排除するか?」

考察のヒント

• 支配的な喜び:自然への驚き、ユーモア。
• 潜在的な憂鬱:子供時代の喪失、自由な女性の孤独、時間の不安。
• 総合:賛美は悲しみに対する勝利である。世界が終わるからこそ美しい。

テーマ2:自伝

「コレットはこれらの作品で自分自身について語るのか、それとも他者について語るのか?」

考察のヒント

• 他者を通した迂回:彼女はSido、父、動物たちの肖像を通して自分を語る。
• 遍在する自我:それは常に彼女のまなざし、彼女の記憶である。他者は彼女のアイデンティティの鏡である。
• 関係的なアイデンティティ:人は一人では存在せず、つながりの産物である(根とつる)。

テーマ3:自然

「コレットにとって自然は避難所か、それともモデルか?」

考察のヒント

• 避難所:偽善的なパリ社会から離れて。
• モデル:自然は生存、本能、人工性のない美しさを教える。Sidoは「自然」である。
• 融合:コレットは自然から区別されず、獣の中の「獣」である。